{"id":513,"date":"2017-11-13T13:59:54","date_gmt":"2017-11-13T13:59:54","guid":{"rendered":"http:\/\/europeanmemories.net\/frog\/?p=513"},"modified":"2017-11-13T14:04:54","modified_gmt":"2017-11-13T14:04:54","slug":"la-literatura-como-memoria-y-convivencia-en-aulas-de-secundaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/europeanmemories.net\/frog\/2017\/11\/13\/la-literatura-como-memoria-y-convivencia-en-aulas-de-secundaria\/","title":{"rendered":"La Literatura como memoria y convivencia en aulas de secundaria"},"content":{"rendered":"

Pio Perez Aldasoro<\/a><\/span> y\u00a0Gurutze Lasa Zuzuarregui<\/a><\/span>, UPV\/EHU,\u00a0Grupo de Investigaci\u00f3n\u00a0Memoria\u00a0Hist\u00f3rica en las Literaturas Ib\u00e9ricas<\/strong><\/em><\/p>\n

1.\u00a0Introducci\u00f3n<\/h4>\n

En su af\u00e1n de incidir en la formaci\u00f3n c\u00edvica de los j\u00f3venes vascos de Secundaria, nuestro grupo, el MHLI, ha desarrollado, bajo el patrocinio del Instituto Gogora, un manual educativo cuyo proceso de elaboraci\u00f3n expondremos en la presente comunicaci\u00f3n. El documento recopila y ofrece al alumnado de Secundaria la representaci\u00f3n de los conflictos vascos del siglo XX tomando como base de trabajo la literatura vasca a fin de analizar c\u00f3mo han representado los discursos literarios y art\u00edsticos la memoria de los conflictos vascos del siglo XX y comienzos del XXI, en especial, la memoria de la Guerra Civil y del denominado conflicto vasco (Terrorismo de ETA).<\/p>\n

La memoria que se expresa, bien a trav\u00e9s de la literatura, el cine y el arte en general, la convierte en materia, en objeto y en lugar conceptual, una representaci\u00f3n que permite\u00a0 un funcionamiento social. Por ello, desde el grupo de investigaci\u00f3n Memoria Hist\u00f3rica en las Literaturas Ib\u00e9ricas (MHLI) venimos analizando las representaciones de conflictos como la Guerra Civil espa\u00f1ola y el terrorismo de ETA en la literatura y pr\u00e1cticas art\u00edsticas vascas partiendo de conceptos clave de los denominados Memory Studies<\/em>, tales como, \u201cmemoria colectiva\u201d, \u201clugar de memoria\u201d, \u201cmemoria cultural\u201d; el corpus de la narraci\u00f3n breve en lengua vasca, compilado y estudiado por el Doctor Mikel Ayerbe en su reciente publicaci\u00f3n Our Wars: Short Fiction on Basque Conflicts <\/em>(Univ. Nevada, Reno, USA) y el an\u00e1lisis de los cuentos o los poemas que viene abordando el grupo MHLI en el proyecto de investigaci\u00f3n liderado por la Doctora Lourdes Otaegui \u201cConflictos en formato breve: la memoria hist\u00f3rica en los g\u00e9neros no- hegem\u00f3nicos\u201d, dan cuenta de ello.<\/p>\n

2. Memoria del conflicto y literatura<\/h4>\n

A nuestro parecer, la literatura, en cuanto integrante privilegiado de lo que Jan y Aleida Assmann definieron como memoria cultural <\/em>(cit. en Baer 2010: 133) es un instrumento que tiene la capacidad de crear y moldear im\u00e1genes colectivas del pasado, de restaurar<\/p>\n

lo silenciado y contribuir, por medio del reconocimiento del da\u00f1o hecho, a la reconciliaci\u00f3n. El estudio de estos textos literarios nos permite complementar y profundizar en el conocimiento de la sociedad y de la comunidad euskaldun que vivi\u00f3 la guerra, la posguerra y la violencia terrorista, ya que mediante estas producciones literarias se entrelazan las historias individuales y los procesos culturales y sociales que las transmiten. De este modo, el uso de estos documentos como instrumentos de an\u00e1lisis literario y social puede introducir elementos nuevos que reordenan el discurso de la literatura vasca de la memoria.<\/p>\n

En este sentido, cabe se\u00f1alar que, a pesar del cuestionamiento continuo sobre la autonom\u00eda del campo literario, la literatura vasca ha reflejado un inter\u00e9s en abordar las tensiones de los conflictos y de la memoria y en este abordaje aparecen experiencias que han quedado incorporadas como parte de la memoria.<\/p>\n

Una memoria que, en palabras de Theodor Adorno, es necesaria para que la historia no vuelva a repetirse (Mate 2008: 111-112) y contribuye, seg\u00fan Paul Connerton, a la reinterpretaci\u00f3n del pasado, a la creaci\u00f3n de identidad, posibilita el cambio socio- cultural, da legitimidad a los hechos del pasado y educa a la comunidad en torno a unos valores (1989). En definitiva, tal y como afirma Julio Arostegui, la memoria constituye un aparato para interpretar el mundo (2004: 16).<\/p>\n

Es indudable, por lo tanto, que el pasado, la memoria, es uno de los ejes centrales de nuestra existencia. As\u00ed lo se\u00f1alaron obras post-renacentistas conocidas como las Confesiones de Rousseau, o reflexiones como las de Hume (Lowenthal 1985:197) y as\u00ed lo han entendido gobiernos y organismos pol\u00edticos contempor\u00e1neos que han convertido en una verdadera cruzada la posesi\u00f3n de ese pasado por medio de la restituci\u00f3n o reclamaci\u00f3n de archivos, monumentos, u obras de arte. Por su parte, Jan-Werner M\u00fcller habla de una explosi\u00f3n de la memoria (M\u00fcller 2002:13) mientras otros autores, como Andreas Huyssens, resaltan el inter\u00e9s posmoderno por los present pasts <\/em>(sic) (Huyssens 2003:11).<\/p>\n

Sea como fuere, Hayden White afirma que la autoridad del relato historiogr\u00e1fico se ha visto cuestionada (White 1978:41). De este modo, seg\u00fan Hutcheon, al igual que la Historia, la Ficci\u00f3n crea objetos que, en definitiva, son construcciones del lenguaje (Hutcheon, 1989:75). Y esas construcciones, en el caso de las ficciones, sirven para mostrar disonancias, para quebrar el discurso monocolor protagonizado por la historiograf\u00eda cl\u00e1sica. No es de sorprender, por tanto, que la literatura y, en especial, la ficci\u00f3n contempor\u00e1nea, se haya erigido en el escenario privilegiado para mostrar, analizar y deconstruir una realidad hist\u00f3rica que nos resultaba demasiado opaca.<\/p>\n

En las \u00faltimas d\u00e9cadas, los paratextos (t\u00edtulos y subt\u00edtulos) de las publicaciones han destacado la importancia de la memoria como eje de an\u00e1lisis de la literatura ib\u00e9rica contempor\u00e1nea y conceptos clave como Lugares de la memoria (Pierre Nora), Memoria colectiva (Maurice Halbwachs), Memoria comunicativa\/ memoria cultural (Jan Assmann) se han erigido en ejes conceptuales para dichas lecturas.<\/p>\n

3. El manual did\u00e1ctico<\/h4>\n

De este modo, el proyecto que les presentamos hoy se suma a la labor que venimos desarrollando en este \u00e1mbito y pretende aportar los conocimientos y las investigaciones necesarias para promover, en el caso que nos ocupa, la formaci\u00f3n en el proceso de paz y la convivencia de la comunidad educativa vasca.<\/p>\n

El manual did\u00e1ctico consta de dos tomos destinados al alumnado y al profesorado:<\/p>\n

    \n
  • El tomo correspondiente al alumnado contiene cinco unidades did\u00e1cticas que incluyen una antolog\u00eda de textos literarios y art\u00edsticos (canciones, ilustraciones, bertsolarismo, cortos, pel\u00edculas\u2026) con diversidad de representaciones sobre el conflicto que buscan la reflexi\u00f3n sobre binomios conceptuales cruciales como v\u00edctima\/victimario, opresor\/oprimido, vencedores\/vencidos,<\/li>\n
  • Por su parte, el tomo destinado al profesorado consta de una parte te\u00f3rica orientada a la formaci\u00f3n sobre la paz y los conflictos de este colectivo as\u00ed como una gu\u00eda docente destinada a la instrucci\u00f3n en torno a la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de los textos incluidos en las unidades did\u00e1cticas.<\/li>\n<\/ul>\n

    En su conjunto, el libro pretende:<\/p>\n

      \n
    • Educar en la Paz, la Tolerancia, la Solidaridad, la Justicia y la Convivencia al alumnado de<\/li>\n
    • Reflexionar sobre las consecuencias que ha tenido el uso de la violencia en la Sociedad y la ciudadan\u00eda<\/li>\n
    • Gestionar e impulsar la importancia de la pluralidad ideol\u00f3gica en las aulas de Secundaria.<\/li>\n
    • Revisar el pasado de la<\/li>\n
    • Humanizar y mejorar el mundo en el que vive el alumnado de<\/li>\n
    • Resaltar la relevancia de las Humanidades y de la Literatura para la conformaci\u00f3n de emociones pol\u00edticas<\/li>\n
    • Reconocer y comparar los recursos narrativos que contribuyen a la convivencia y a la paz.<\/li>\n<\/ul>\n

      La elaboraci\u00f3n del documento se ha llevado a cabo en cuatro fases planificadas con anterioridad y su ejecuci\u00f3n ha estado basada en el reparto de tareas distribuidas y coordinadas, a su vez, a trav\u00e9s de reuniones peri\u00f3dicas:<\/p>\n

        \n
      1. As\u00ed, en primer lugar, se procedi\u00f3 a definir el perfil de los destinatarios del material de acuerdo al actual Curriculum de Educaci\u00f3n Secundaria de la CAPV as\u00ed como las sugerencias realizadas por los expertos en la Del mismo modo, se concretaron la estructura, el dise\u00f1o, el soporte y los ejes tem\u00e1ticos del manual did\u00e1ctico.<\/li>\n
      2. Una vez fijadas las caracter\u00edsticas y destinatarios del documento, dieron comienzo las tareas correspondientes al dise\u00f1o de las unidades did\u00e1cticas para el alumnado y la elaboraci\u00f3n del texto introductorio destinado al tomo del profesorado. As\u00ed, se procedi\u00f3 al vaciado de los contenidos, objetivos conceptuales, procedimentales, actitudinales as\u00ed como de las did\u00e1cticas y las metodolog\u00edas empleadas dentro del actual Curriculum de de Secundaria y Bachillerato. Por otra parte, se realiz\u00f3 la lectura cr\u00edtica de literatura especializada en Arte y educaci\u00f3n para la\u00a0para la paz.<\/li>\n
      3. En cuanto a la tercera fase del proyecto se refiere, se hizo una b\u00fasqueda sistem\u00e1tica de textos literarios, canciones, obras pl\u00e1sticas, etc. en bibliotecas, hemerotecas y centros de documentaci\u00f3n especializados hasta conformar un corpus exhaustivo. Tras un an\u00e1lisis de conjunto del corpus, se procedi\u00f3 a la clasificaci\u00f3n de los materiales y a una descripci\u00f3n de los mismos en funci\u00f3n de una serie de par\u00e1metros que permitieron una selecci\u00f3n fiable de aquellos documentos que se vayan a estudiar de forma especializada.<\/li>\n
      4. Finalmente, se procedi\u00f3 al dise\u00f1o multidimensional del manual did\u00e1ctico resultante de la elaboraci\u00f3n de la informaci\u00f3n y materiales recopiladas.<\/li>\n<\/ol>\n

        No obstante, el proyecto que les presentamos hoy no se circunscribe \u00fanicamente a la elaboraci\u00f3n material del manual did\u00e1ctico. En nuestra opini\u00f3n, la comunidad educativa se enfrenta a diversos problemas y las cuestiones de la convivencia y la educaci\u00f3n para la reconciliaci\u00f3n generan grandes dosis de desencuentros. Por esta raz\u00f3n, se ha preparado un espacio de debate y an\u00e1lisis en el que se analice las distintas estrategias y recursos a utilizar para enfrentarse a las cuestiones de la convivencia y la\u00a0 educaci\u00f3n para la reconciliaci\u00f3n en aras de dotar tanto a la Escuela como a las personas encargadas de la educaci\u00f3n de herramientas, de espacios de debate y formaci\u00f3n que, a nuestro parecer, precisan de cara a facilitarles la labor que vienen desempe\u00f1ando\u00a0 en el \u00e1mbito de los Derechos Humanos, la paz y la reconciliaci\u00f3n. Dicho espacio tuvo su plasmaci\u00f3n primera en las reuniones que mantuvimos con la comunidad educativa para, en una segunda fase, proceder a la experimentaci\u00f3n de alguna de las unidades did\u00e1cticas en alg\u00fan centro de secundaria en Euskadi.<\/p>\n

        3. Conclusiones<\/h4>\n

        De este modo, el proyecto interdisciplinar que les hemos presentado pretende responder tanto a la laguna observada por Hakan Wiberg en la creaci\u00f3n de textos especializados y su transmisi\u00f3n pedag\u00f3gica a los centros de Secundaria (Wiberg 1974; 146) como a contribuir a la comunicaci\u00f3n entre la ciencia, las ciencias de la educaci\u00f3n, la pol\u00edtica educativa y la ense\u00f1anza concreta al que hacen referencia J\u00fcrgen Markstahler, Volker Wagner y Dieter Senghaas (Markstahler, Wagner and Senghaas 1974; 187).<\/p>\n

        Para ello, desde el grupo MHLI hemos partido de la innegable influencia que han tenido y tienen la literatura y la pr\u00e1ctica art\u00edstica en la sociedad. La sociedad condiciona la creaci\u00f3n literaria y art\u00edstica, influyendo en los temas o en el tipo de composici\u00f3n, en la conformaci\u00f3n de la cultura y, al mismo tiempo, esta obra influye sobre la sociedad de su \u00e9poca y crea conciencias e ideolog\u00eda. As\u00ed mismo, la fil\u00f3sofa Martha Nussbaum habla de la importancia de las artes y las humanidades para formar emociones pol\u00edticas sanas basadas en el amor, con el fin de tener la posibilidad de vivir en una sociedad m\u00e1s justa y equitativa (Nussbaum 2014).<\/p>\n

        Desde este punto de vista podemos afirmar que la literatura y la creaci\u00f3n art\u00edstica sobre nuestro pasado hist\u00f3rico conflictivo resultan tan importantes e incluso cruciales para reconocer\/resta\u00f1ar esas heridas del pasado, y dar voz a las bocas censuradas, primero, y a las silenciadas, luego. En estos momentos, en los que es necesario trabajar aspectos\u00a0 del pasado, del presente, pero con vistas al futuro, la literatura y la pr\u00e1ctica art\u00edstica vasca deben servir, por lo tanto, como elementos de transmisi\u00f3n de memoria, de fomento de la paz y como ejercicio para la convivencia.<\/p>\n

        En este sentido, desde el grupo MHLI entendemos que el futuro de nuestro pueblo, de nuestra convivencia, y de la comunidad escolar se merecen este esfuerzo por lo que deseamos que este manual pueda ser una herramienta \u00fatil para los profesionales de la educaci\u00f3n en tanto les sirva como apoyo en las iniciativas relacionadas con la paz, la convivencia y la solidaridad.<\/p>\n

        \n

        BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n

        Ar\u00f3stegui, J. (2004). La Historia vivida: sobre la historia del presente<\/em>. Madrid: Alianza Editorial.<\/p>\n

        Assmann, Jan. (2008). \u201cCommunicative and Cultural Memory\u201d, en Erll, Astrid, N\u00fcnning, Ansgar (eds.) Cultural Memory Studies. An International and Interdisciplinary Handbook<\/em>. New York: 2008. pp. 109-118.<\/p>\n

        Baer, Alejandro. (2010). \u201cLa memoria social: breve gu\u00eda para perplejos\u201d, en Zamora, Jos\u00e9 Antonio, Sucasas, Alberto (edits) Memoria-pol\u00edtica-justicia: en di\u00e1logo con Reyes Mate<\/em>. Madrid: Trotta. pp. 131-148.<\/p>\n

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        Mate, Reyes. (2008). La herencia del olvido: ensayos en torno a la raz\u00f3n compasiva<\/em>. Madrid: Errata Naturae.<\/p>\n

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        Nora, Pierre (dir.). (1984-1992). Les Lieux de memoire<\/em>. [Par\u00eds]: Gallimard.<\/p>\n

        Nussbaum, M. (2014). Emociones pol\u00edticas \u00bfpor qu\u00e9 el amor es importante para la justicia? <\/em>Colombia: Editorial Planeta Colombiana.<\/p>\n

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        Wiberg, Hakan. 1974. \u201cPeace research and peace education: a pessimistic note\u201d, en Wulf, Christoph (ed.), Handbook on Peace Education. <\/em>Oslo: International Peace Research Association, Education Committee. pp. 137-149.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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