{"id":480,"date":"2017-11-13T11:53:54","date_gmt":"2017-11-13T11:53:54","guid":{"rendered":"http:\/\/europeanmemories.net\/frog\/?p=480"},"modified":"2017-11-13T12:12:14","modified_gmt":"2017-11-13T12:12:14","slug":"la-longue-duree-dune-experience-italienne-liee-aux-politiques-de-la-memoire-de-lespagne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/europeanmemories.net\/frog\/2017\/11\/13\/la-longue-duree-dune-experience-italienne-liee-aux-politiques-de-la-memoire-de-lespagne\/","title":{"rendered":"La longue dur\u00e9e d’une experi\u00e9nce italienne, li\u00e9e aux politiques de la m\u00e9moire de l’Espagne"},"content":{"rendered":"

Luciana Rocchi<\/a>, Universit\u00e1 di Pisa<\/em><\/strong><\/p>\n

1. Pendant la conf\u00e9rence \u201cThe futur of memory\u201d, organis\u00e9e dans l’Universit\u00e9 de Yale, l’historien Charles Maier avait anticip\u00e9 une question: \u201cEst-ce qu’on peut avoir un ecc\u00e8s de m\u00e9moire?\u201d. La conf\u00e9rence remonte \u00e0 1992, beucoup d’ann\u00e9es avant l’explosion d’un d\u00e9bat parmi les historiens et les institutions culturelles, avant les actes et les m\u00e9sures l\u00e9gislatives de nombreux parlements europ\u00e9ens. Il s’agit d’un th\u00e8me complexe, mais on peut dire plut\u00f4t: compliqu\u00e9. Les institutions de l’Europe \u2013 un exemple: le programme Europe for citizens <\/em>\u2013 favorisent et soutiennet maintenant des projets sur la m\u00e9moire de la seconde guerre mondiale, sur les crimes du XX si\u00e8cle. Il faut ne pas c\u00e9der \u00e0 l’oubli, il est n\u00e9cessaire \u00e9duquer les citoyens de l’Europe \u00e0 comprendre le pass\u00e9 commun, \u00e9couter le pr\u00e9cieux avertissemet de Primo Levi: \u201c\u00c8 accaduto, quindi pu\u00f2 accadere di nuovo\u201d. Le travail est en cours, maintes voix nous aident \u00e0 traduire en occasions d’apprentissage \u2013 et de d\u00e9veloppement des comm\u00e9morations en le\u00e7ons d’histoire \u2013 des \u00e9v\u00e9nements qui ont rempli le \u201csi\u00e8cle bref\u201d d’horreurs. Mais la question pos\u00e9 par Charles Maier garde toutefois une valeur jusqu’aujourd’hui.<\/p>\n

Il est utile de l’interpr\u00e9ter dans son processus historique, ne pas pour suivre les th\u00e8ses de l’auteur et la litt\u00e9rature sur les abus de l’histoire et de la m\u00e9moire. A’ mon avis il faut accepter quand m\u00eame l’existence d’un probl\u00e8me-m\u00e9moire et choisir un abord critique.<\/p>\n

Dans l’histoire de la m\u00e9moire une id\u00e9e universellement accept\u00e9e pose en 1989 la rupture historique, le moment o\u00f9 l’est et l’ouest Europe ont chang\u00e9 leur propre style et approche au pass\u00e9 m\u00e9morial de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX si\u00e8cle, ont d\u00e9fini leur diff\u00e9rent r\u00e9gard sur le rapport pass\u00e9-pr\u00e9sent-futur. Cela est devenu compl\u00e8tement clair pour nous, pour Maier elle fut peut \u00eatre une pr\u00e9coce intuition, un avis sur le risque de \u201cs’abandonner \u00e0 la douceur de la m\u00e9lancolie\u201d. Ce qui reste encore \u00e0 garder tel quel de son interpr\u00e9tation c’est l’analyse, tout aussi actuelle et donc encore \u00e0 m\u00e9diter, de la m\u00e9moire qui rempli un vide de l’action politique, qui subit le poids de l’absence d’une confiance vers le futur. Il disait encore \u201c \u00e0 la fin du XX si\u00e8cle les societ\u00e9s occidentales n’ont plus un fort projet collectif\u201d(De Luna 2011; Traverso 2012). Le mur de Berlin s’est \u00e9croul\u00e9, l’Occident en subit les cons\u00e9quences. L’Europe \u00e9tait trop faible alors pour faire face au bouleversement impliquant la culture politique et m\u00eame la g\u00e9opolitique. L’Allemagne, si nous tenons compte de la longue dur\u00e9e de l’apr\u00e8s-guerre, a pu mieux repondre. Les pr\u00e9sidents allemands, parmi les repr\u00e9sentants des \u00e9tats partageant les responsabilit\u00e9s des crimes, sont ceux qui ont plus de fois demand\u00e9 pardon aux peuples de l’Europe victimes. Ils l’ont fait \u00e0 Gernika, ils l’ont fait \u00e0 Sant’Anna di Stazzema. Aucun pr\u00e9sident italien n’a demand\u00e9 pardon au peuple d’Espagne pour les meurtres des civils provoqu\u00e9s par l’aviation de l’Italie fasciste pendant la guerre civile; encore le long silence sur les crimes italiens des ann\u00e9es 1940-45 dans les Balcans n’a pas \u00e9t\u00e9 rompu compl\u00e8tement.<\/p>\n

2. Enzo Traverso a appel\u00e9 le ph\u00e9nom\u00e8ne encore en cours, malgr\u00e9 les diff\u00e9rentes formes: \u201ceclisse delle utopie\u201d, dans le contexte d’un diff\u00e9rent mod\u00e8le de modernit\u00e9. Voila un cadre tr\u00e8s, tr\u00e8s synth\u00e9tique pour r\u00e9fl\u00e9chir sur l’h\u00e9ritage m\u00e9morial actuel et sur les actuelles politiques de la m\u00e9moire.<\/p>\n

C’est l\u00e0 un contexte, qui a produit symmetriquement deux r\u00e9actions dans le deux Europes. Dans l’ouest le paradigme victimaire et la choix d’identifier dans la m\u00e9moire de la Sho\u00e0h celle qui r\u00e9pr\u00e9sente la totalit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer; \u00e0 est on a cess\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer en tant qu’une f\u00eate pour la conqu\u00eate de la libert\u00e9 le 9 du mois de mai, l’anniversaire de la fin de la seconde guerre mondiale. Plus d’hommages aux monuments batis \u00e0 la d\u00e9bacle du nazisme hitl\u00e9rien et \u00e0 la d\u00e9faite du projet du nouveau ordre europ\u00e9en <\/em>(Collotti 2002).<\/p>\n

Un \u00e9pisode pour un \u00e9tude de case: l’affrontement entre la m\u00e9moire italienne et polonaise au sujet de Blocco 21, le m\u00e9morial italien. Il s’agit d’un \u00e9vident t\u00e9moignage d’une transformation \u00e9pocale dans la gestion de la m\u00e9moire entre le temps o\u00f9 les deux pays partageaient les formes d’\u00e9laboration de la m\u00e9moire (1970 environ) et les ann\u00e9es plur r\u00e9cents:<\/p>\n

I contorni della memoria italiana <\/em>[…] <\/em>corrispondevano – in parte – con le esigenze di quella polacca alla fine degli anni 70, un momento in cui il \u201clavoro di memoria\u201d in tutti e due i paesi si caratterizz\u00f2 per uno spirito di ecumenismo politico e ideologico, e per fratellanza e solidariet\u00e0; adesso, purtroppo, le due narrative nazionali sono arrivate a concordare ancora una volta nella chiusura del Memoriale italiano, anche se tramite evoluzioni molto diverse tra di loro. <\/em>(Arcidiacono Scarrocchia, 2012)<\/p><\/blockquote>\n

Le gouvernement polonais a impos\u00e9 d’\u00e9loigner Blocco 21. La Regione Toscana a choisi de l’acceuillir, avec un effort culturel et financier important pour la restauration et une nouvelle mise en place, mais la culture italienne aussi a \u00e9t\u00e9 d\u00e9chir\u00e9e.<\/p>\n

Ce n’est qu’un indice des transformations arriv\u00e9es au d\u00e9but du XXI si\u00e8cle: temps pr\u00e9sent n’est plus celui du partage incontest\u00e9 du paradigme victimaire et de la \u201cr\u00e9ligion\u201d de la Sho\u00e0h. Le temps pr\u00e9sent connait aussi la concurrence des m\u00e9moires dans les pays occidentaux. D\u00e9portation politique et d\u00e9portation raciale s’affrontent quelquefois, les narrations nationales vont changer. Et noustrouvons des approches diff\u00e9rents au traitement de la m\u00e9moire m\u00eame dans les pays de l’Europe de l’ouest, et finalement la recherche d’un nouveau rapport histoire-m\u00e9moire. Le quinze ann\u00e9es pass\u00e9es en Italie sont celles de la multiplication des dates du calendrier de la m\u00e9moire: nombre de c\u00e9l\u00e9brations \u201cliturgiques\u201d, pas assez de soin pour la connaissance historique. Le risque: la m\u00e9moire gagne l’histoire, quelquefois devenu \u201cil guastafeste della memoria\u201d, si elle pr\u00e9tend une place privil\u00e9g\u00e9e.<\/p>\n

3. Dans ce cadre on peut r\u00e9fl\u00e9chir sur l’exp\u00e9rience d’un rapport avec les politique de la m\u00e9moire de l’Espagne de la ley de memoria <\/em>et des dix ann\u00e9es suivantes.<\/p>\n

En d\u00e9but de la reflection il faut avouer la difficult\u00e9 de comprendre en plein les dynamiques d’un autre pays pour quiconque soit \u00e9tranger \u00e0 l’histoire et aux traditions de l’autre<\/em>. Un regard de l’ext\u00e9rieur favorise la comparaison, en donnat une aide \u00e0 se d\u00e9barrasser du filtre de sa propre exp\u00e9rience (des pr\u00e9juj\u00e9s), ce qui n’est pas un petit d\u00e9fi.<\/p>\n

Le premier \u00e9l\u00e9ment \u00e0 envisager est la singularit\u00e9 de la place de l’Espagne dans l’histoire du XX si\u00e8cle. C’est la cronologie de sa guerre civile dans la logue dur\u00e9e de la guerre civile europ\u00e9enne <\/em>\u2013 elle commence en avance et est s’est d\u00e9j\u00e0 termin\u00e9e \u00e0 la veille de l’\u00e9clat de la guerre totale. La\u00a0grande diff\u00e9rence <\/em>est dans sa transition vers la d\u00e9mocratie, insaisissable avec les cat\u00e9gories que l’on utilise pour intrepreter la sortie des totalitarismes nazi-fascistes dans les autres pays. Une voix tr\u00e8s int\u00e9ressante est celle d’une femme symbole de la culture politique de la gauche italienne, Rossana Rossanda; envoy\u00e9e en 1962 pour un voyage d’exploration \u2013 Barcelone, Madrid, d’autres villes du sud et du nord-ouest \u2013 avoue de n’avoir presque rien compris, malgr\u00e9 les colloques et les d\u00e9bats avec les plus importants politiques de la gauche espagnole. Dans le livre qu’elle va \u00e9crire et publier huit ann\u00e9es ensuite, le titre est assez expressif: \u201cUn viaggio inutile\u201d.<\/p>\n

Nombre d’intellectuels francais ou italiens n’avaient jamais cess\u00e9 de prendre parti, dans les annn\u00e9es de la dictature de Franco, jusqu’au temps de la transition; l’Espagne \u00e9veillait encore des passions politiques. On a affirm\u00e9, avec raison, que la jeunesse europ\u00e9ennes s’\u00e9taient \u00e9mancip\u00e9e avec la guerre d’Espagne. Les mots di Carlo Rosselli (\u201cC’est la peine, s’il est n\u00e9cessaire, de mourir\u201d) pour les antifascistes italiens continuent \u00e0 \u00e9voquer, jusqu’\u00e0 la chute d\u00e9finitive du fascisme, l’id\u00e9e qui avait nourri les espoirs des italiens entr\u00e9s dans les Brigades: Aujourd’hui en Espagne, demain en Italie <\/em>(1936).\u00a0 Mais tout le monde \u00e9taiet align\u00e9, de l’un ou de l’autre c\u00f4t\u00e9, les \u00c9tats compris, quand m\u00eame \u00e0 baisse voix . En France, quelques intellectuels la\u00efques \u00e9crivaient dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 des ann\u00e9es Quarante: \u201cChr\u00e9tiens d’Espagne, vous \u00eates abandonn\u00e9s\u201d (Camus, 1948). Du c\u00f4t\u00e9 du Vatican, en effet, l’appui \u00e0 la dictature franquiste ne s’\u00e9vanouit jamais. L’\u00e9cho de la jubilation du Pape Pio XII restait vif; dans ses mots, c’est grace \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu que finalement la foi catholique avait gagn\u00e9 et \u00e9cras\u00e9 \u201cl’ath\u00e9isme mat\u00e9rialiste\u201d (1939). N’importe quels moyens avaient \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9, n’importe combien de meurtres avaient \u00e9t\u00e9 le prix pour la victoire aux \u201cvaleurs de l’esprit\u201d. L’approche de la storiographie italienne \u00e0 la grande diff\u00e9rence <\/em>de l’histoire de la m\u00e9moire et de l’organisation publique de sa gestion n’est pas unique, c’est normal. Un histoiren italien d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9, Enzo Traverso, \u2013 il vit en France, son r\u00e9gard sur ces th\u00e8mes est pluriel \u2013, donne une image complexe de la longue dur\u00e9e de la m\u00e9moire de la guerre civile, d\u00e8s sa fin jusqu’au deux c\u00e9sures \u00e7historiques \u2013 la mort de Francisco Franco et la ley de memoria historica<\/em>. Le 1975 fut une grande rupture dans l’histoire nationale, mais une continuit\u00e9 pour l’absence d’une \u00e9laboration de la m\u00e9moire de la guerre civile. Le pact de l’oubli \u2013 <\/em>il explique \u2013 trouva sa racine dans la peur d’un retour de la violence: une d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e \u201ctransiction avec amn\u00e9sie\u201d. Et au sujet de la loix de 2007, dans le choix du gouvernement espagnol de unir les mots histoire et m\u00e9moire (ley de memoria historica<\/em>) il voit la confusion des deux domaines, pas encore la volont\u00e9 de faire face \u00e0 son pass\u00e9. Plus s\u00e9v\u00e8res encore les jugements de quelques autres historiens: Gabriele Ranzato e Sergio Luzzatto (2006) reprochent le gouvernement pour s’\u00eatre rang\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 de l’antifranquisme, restant prisonnier de la m\u00e9moire. Donc, pas une loix comme \u00e7a, mais pas une impossibile m\u00e9moire unique.<\/p>\n

4. A’ mon avis, pour tenir comte de la grande diff\u00e9rence<\/em>, avant nous sommes pouss\u00e9s \u00e0 une comparaison entre nos silences respectifs et nos respectifs actes publiques, pour la chronologie \u2013 chacun a eu ses silences et chacun a eu besoin d’un temps \u00e0 sa m\u00e9sure pour les rompre. Un exemple: l’histoire de la fronti\u00e8re de l’est, entre l’Italie et la Jugoslavie \u2013 \u00e0 pr\u00e9sent les R\u00e9publiques de Slov\u00e9nie et Croatie \u2013 est encore un affaire dont il est \u201cdangereux\u201d de parler. Chaque pays a \u00e9man\u00e9 ses loix.<\/p>\n

Les notres: la d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e multiplication des jours m\u00e9moriaux et la mauvaise cons\u00e9quence: la concurrence des m\u00e9moires, meme par le choix des jours: la m\u00e9moires des \u201cfoibe\u201d le 10 de f\u00e9vrier, tr\u00e8s proche \u00e0 celle pour ne pas oublier la Sho\u00e0h, le 27 de janvier.<\/p>\n

Les premi\u00e8res sources \u00e0 qui nous nous adressons, pour comprendre la grande diff\u00e9rence<\/em>, sont surtout celles espagnoles. Nous avons connu directement, dans la g\u00e9stion espagnole de sa loi, des cons\u00e9quences de niveau europ\u00e9en. Les convocatorias <\/em>adress\u00e9es \u00e0 des sujets europ\u00e9ens, l’instituction de l’Observatoire europ\u00e9en des m\u00e9moires de l’Universit\u00e9 de Barcelone et les travaux culturels qui ont \u00e9t\u00e9 produit. Il n’est pas facile, pour nous, de donner un jugement politique \u00e0 ce sujet ni de m\u00e9surer combien de r\u00e9sultats ils ont produit dans la culture espagnole, mais il faut reconnaitre que l\u00e0 c’est le d\u00e9but de la marche pour faire face au pass\u00e9 qui ne passe pas<\/em>.<\/p>\n

Les mots unis \u2013 m\u00e9moire et histoire \u2013 ont la m\u00e9rite de montrer la conscience de la priorit\u00e9 du rapport histoire-m\u00e9moire, ce que les loix italiennes n’envisagent pas du tout est la sortie de l’exclusive approche nationale pour l’ouverture \u00e0 l’implication de la culture europ\u00e9enne. Un autre caract\u00e8re italien: l’utilisation du paradigme victimaire s’appelant surtout aux m\u00e9moires, dans la logique de l’affrontement victimes-bourreaux. Le th\u00e8me de la victime, qui normalement en Europe a aplati la r\u00e9cuperation de la connaissance historique sur l’exaltation des valeurs humanitaires, par la ley de la memoria historica <\/em>a produit d’autres effects. Suivant l’historien italien Giovanni De Luna, l’affaire des fosses communes apparait un geste de \u201creconstruction de la communaut\u00e9\u201d, de \u201ctraitement d’un deuil qui devienne paix sociale\u201d. Le droit pose des limites, \u00e0 son avis, aux mauvais fruits de l’opposition entre le pardon et la vengeance, au ressentiment individuel, en ouvrant un nouvel horizon \u00e0 la d\u00e9mocratie. C’est un deuxi\u00e8me r\u00e9sultat, amen\u00e9 par la l\u00e9gislation lanc\u00e9e en 2007, qui touche l’Europe. Une semblable approche \u00e0 l’affaire des fosses communes pourrait repr\u00e9senter une synth\u00e8se entre le droit et les valeurs de l’humanit\u00e9, favoriser le retour \u00e0 l’histoire. Tous les efforts des associations et du monde acad\u00e9mique, qui ont pr\u00e9sent\u00e9 des projets financ\u00e9s par le Minist\u00e8re de la Pr\u00e9sidence pour trouver et lib\u00e9rer les corps \u00e0 ens\u00e9velir apr\u00e8s les avoir reconnus ont multipli\u00e9, en ce cas, pas seulement les m\u00e9moires, mais les possibilit\u00e9 de la recherche historique.<\/p>\n

Rien ne contribue \u00e0 batir une sensibilit\u00e9 partag\u00e9e pour ces th\u00e8mes autant que l’habitude au dialogue entre les diff\u00e9rences, auquel tout le monde est oblig\u00e9s dans les projets partag\u00e9s.<\/p>\n

5. Concr\u00e8tement, il ya des r\u00e9sultats et des perspectives futures \u00e0 valuer critiquement. Le premier travail qui est le r\u00e9sultat de la participation de l’association que je repr\u00e9sente \u00e0 la cr\u00e9ation des projet d\u00e9mand\u00e9s par les Convocatorias a \u00e9t\u00e9 l’\u00e9tude des volontaires antifascistes de la Toscana dans les Brigades internationales. Les archives consult\u00e9s ont enrichi l’interpr\u00e9tation des raisons de l’engagement, des rapports entre l’\u00e9migration politique et le choix de la lutte militaire des italiens r\u00e9fug\u00e9s en France, ayant quitt\u00e9 l’Italie fasciste. Les archives italiens, espagnols et francais on r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les r\u00e9seaux qui liaient des jeunes de l’Europe, leurs espoirs de vaincre les dictatures et les totalitarismes. Nombre de biographies, la d\u00e9couverte de nouveaux membres et, gr\u00e2ce \u00e0 la publication on line les contacts avec les familles, et pour \u00e7a de nouveaux documents, des photos, des notices inconnues. Les histoires individuelles ont montr\u00e9 un c\u00f4t\u00e9 diff\u00e9rent de l’histoire du combat: l’essence humaine et politique des jeunes, leurs rapports avec la grande politique, les sentiments cons\u00e9quant \u00e0 la d\u00e9faite.<\/p>\n

Un atout bien jou\u00e9, encore plus la d\u00e9couverte d’une histoire pas assez connue, presque jamais \u00e9crite, d’un ph\u00e9nom\u00e8ne oubli\u00e9, \u201cl’accueil\u201d en France de la \u201cmar\u00e9e humaine\u201d qui traversa les Pir\u00e9n\u00e9es et fut enferm\u00e9e dans les camps du sud. L’\u00e9tude de la vie des italiens dans les camps est un moyen pour comprendre un des traits d’union entre la participation \u00e0 la guerre civile et la R\u00e8sistance europ\u00e9enne. Il s’agit des italiens, mai c’est l\u00e0 l’histoire des luttes contre les fascismes. Quelquesuns des volontaires de retour de l’Espagne s’engag\u00e8rent en France, en Italie, en Belgique dans les R\u00e9sistances, quelquesuns \u00e9taient trop vieux et pli\u00e9s par la d\u00e9faite. C’est l\u00e0 une production de connnaissances scientifiques: on a publi\u00e9 des livres, des m\u00e9dias, des sites web, on a produit aussi une circulation de ces r\u00e9sultats.<\/p>\n

Nous pouvons dire que c’est une contribution \u00e0 l’histoire des historiens. Nous pouvons prendre un autre point de vue: celui du rapport histoire-m\u00e9moire. Nous pouvons reposer la premi\u00e8re question (il y a le risque de l’exc\u00e8s de m\u00e9moire?) et la deuxi\u00e8me, le soup\u00e7on de Gabriele Ranzato e Sergio Luzzatto sur les politique de la m\u00e9moire de l’Espagne.<\/p>\n

Encore j’avoue la difficult\u00e9 de juger les cons\u00e9quences que la ley de memoria et les choix publiques de l’Espagne ont eu pour le pays protagoniste Les dynamiques nationales sont trop complexes pour avoir l’ambition de dire des mots sur \u00e7a. . Nous pouvons contribuer seulement \u00e0 donner un point de vue ext\u00e9rieur, italien, et peut \u00eatre un peu europ\u00e9en.<\/p>\n

Nous avons eu beaucoup de moments de comparaisons avec la litt\u00e9rature que l’Espagne a produit dans les dix ann\u00e9es qui s\u00e9parente la ley et le pr\u00e9sent. Nous les avons discut\u00e9s avec les amis rencontr\u00e9s pendant les recherches. Les livres de Javier Cercas, la litt\u00e9rature moins engag\u00e9e politiquement (des romans) montrent qu’en Espagne la sensibilit\u00e9 pour ces th\u00e8mes est vraiement tr\u00e8s forte. M\u00eame si les auteurs ne se montrent pas align\u00e9s d’un c\u00f4t\u00e9 ou de l’autre, on aper\u00e7oit que les passions restent, quand on parle du pass\u00e9 des ans de la guerre ou de la dictature.<\/p>\n

Nous avons connu les institutions qui sont n\u00e9es, les mus\u00e9es, les associations m\u00e9moriales. Une exp\u00e9rience importante a \u00e9t\u00e9 la fr\u00e9quentation des lieux de la fronti\u00e8re Espagne-France: le Mus\u00e9e M\u00e9morial de l’Exili <\/em>de La Jonquera, les associations qui sont n\u00e9es dans le sud de la France, Perpignan surtout, en particulier l’association Trajectoires<\/em>. En discutant et en partageant des recherches avec les historiens et les membres des associations, qui on h\u00e9rit\u00e9 les m\u00e9moires et la volont\u00e9 de ne pas oublier, nous avons compris ce qu’il \u00e9tait impossible de comprendre sans ce conctact direct.<\/p>\n

Donc, le fruit plus m\u00fbr est le r\u00e9seau des projets europ\u00e9ens. Tout d’abord une note: il arrive partout en Europe que les institutions travaillent \u00e0 des projets, que tout cela produise des r\u00e9lations et des moments de dialogue. Le caract\u00e8re original des travaux partag\u00e9s \u00e0 partir de ce que la ley de memoria nous a permis de faire, c’est l’objet: la longue dur\u00e9e du th\u00e8me de la guerre civile, sous l’aspect de son r\u00e9lif international (europ\u00e9en). Elle a un pr\u00e9lude, l’emigration politique, la circulation de nombre de personnes, jeunes exil\u00e9s volontairement de leur patrie pour \u00e9chapper au fascisme et au nazisme, des familles enti\u00e8res pour l’\u00e9migration \u00e9conomique (souvent economique=politique!). C’\u00e9tait le climat de l’incubation de la violence, du projet hitilerien du \u201cnouvel ordre europ\u00e9en\u201d.<\/p>\n

6. Antieuropa est le titre d’une revue italienne, publi\u00e9 dans les ann\u00e9s Trente. Elle comprend des articles d’auteurs italiens et accepte des notes d’auteurs europ\u00e9ens, espagnols aussi. Simplement un exemple d’une autre id\u00e9e d’Europe, s’opposant avec la violence \u00e0 la circulation des hommes et des id\u00e9es, le miroir du r\u00e9seau des entifascistes; quelqun d’eux acceptera le risque de la lutte arm\u00e9e en Espagne.<\/p>\n

C’est l\u00e0, je crois, un contribut important aujourd’hui: diffuser la conscience de ces liens, un des caract\u00e8res originaaux de l’Europe du XX si\u00e8cle, que la d\u00e9faite de la guerre civile n’a pas du tout tu\u00e9, parce que les R\u00e9sistances sont une exp\u00e9rience g\u00e9n\u00e9rale. En m\u00eame temps, apr\u00e8s avoir connu les histoires vieilles et nouvelles des fronti\u00e8res, la m\u00e9ditation et la comparaison, une voie pour combattre totut approche nationaliste.<\/p>\n

\u00c7a va sans dire, l’histoire des historiens a depuis longtemps fourni un cadre de \u00e7a, malgr\u00e9 il y ait encore quelques th\u00e8mes dont la connaissance n’est pas diffus\u00e9e . Mais il ne suffit pas que ces id\u00e9es soient dans les revues specialis\u00e9es et dans les Universit\u00e9s.<\/p>\n

Nous pouvons tirer d’autres effets, plus larges. Les l\u00e9gislations qui contribuent \u00e0 cr\u00e9er les narrations publiques nationales occupent le domaine de la m\u00e9moire, se rapportent au public trop souvent \u00e0 l’int\u00e9rieur des formes de la r\u00e9p\u00e9tition \u201cliturgique\u201d \u2013 les c\u00e9r\u00e9monies, l’utilisation officielle, acritique, hors de leur chronologie, des monuments… \u2013 sans s’appeler \u00e0 l’histoire. L’urgence est la circulation des connaissances, la multiplication des moments de rapports entre l’histoire et le grand public, les \u00e9coles tout d’abord. Accepter l’histoire en fondement des projets, des actions publiques signifique utiliser un caract\u00e8re essenciel de la m\u00e9thode de la recherche \u2013 l’historien pose des questions ainsi que le pr\u00e9sent sugg\u00e8re, parceque toute histoire est contemporaine. Voil\u00e0 un cercle vertueux.<\/p>\n

Je vais m’expliquer avec un exemple. Une institution, la Regione Toscana, a accept\u00e9 un projet de formation des enseignats dans une mati\u00e8re \u201cchaude\u201d:, les violences de la deuxi\u00e8me guerre mondiale \u00e0 la fronti\u00e8re du nord-est, le d\u00e9placement et le difficil accueuil des populations de Istria, Dalmazia apr\u00e8s la guerre. \u00c0 ce sujet le Parlement italien a produit une des loix du calendrier italien de la m\u00e9moire plus discut\u00e9es, sur lequelles \u201con s’engueule\u201d, surtout d\u00e8s que les mouvements neo- fascistes ont augment\u00e9 leur poids et l’argument est l’objet d’une utilisation politique de l’histoire.<\/p>\n

Le choix de la Regione a suivi une proposition provenant pr\u00e9cisement d’une volont\u00e9 d’utilisation politique de ce th\u00e8me, mais elle a confi\u00e9 la r\u00e9alisation du projet \u00e0 une institution culturelle qui avait dans son curriculum \u00e0 ce propos dix ans de travail culturel et p\u00e9dagogique, louin de la politique. En bref, cela a fait \u00e9clater des pol\u00e9miques, reveill\u00e9 les milieux des associations des exil\u00e9s, qui r\u00e9clament le droit de parole, partout o\u00f9 l’on parle de la fronti\u00e8re du nord-est: quand l’histoire parle d’eux, leur pr\u00e9sence est oblig\u00e9e. La projet a accompli ses premiers pas: au d\u00e9but l’histoire, ensuite la m\u00e9moire, en source \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres sources, en respectant les diff\u00e9rents r\u00f4les. La Regione a accept\u00e9 ce point de vue, les associations aussi\u00a0 \u2013 la derni\u00e8re trace: l’acceptation de collabore \u00e0 la bien s\u00fbr pas contre la m\u00e9moire.<\/p>\n

7. Un autre d\u00e9fi est celui d’un projet qui implique quelquesuns des sujets qui ont travaill\u00e9 ensemble dans les projets europ\u00e9ens parti de l’Observatoire de Barcelona: l’Erasmus+ Moi et nos m\u00e9moires<\/em>: les \u00e9coles et les institutions culturelles \u00e0 c\u00f4t\u00e9. Le d\u00e9fi ici est encore plus haut, pour les partners italiens: accompagner le projet de construction d’un lieu de m\u00e9moire (lieux du meurtre de onze jeunes par les fascistes) dans un territoire d’une mairie \u00e0 majorit\u00e9 li\u00e9e plus \u00e0 la m\u00e9moire des r\u00e9sponsables qu’\u00e0 celle des victimes. Le projet est en marche, son esprit n’est pas celui de r\u00e9p\u00e9ter et faire seulement circuler l’histoire des jeunes tu\u00e9s, mai d’accueillir la reflexion sur les formes et les diff\u00e9rents significats des lieux de m\u00e9moire. Les six groupes de enseignats et jeunes \u00e9tudiants provenant de six pays de l’Eurpe seront le protagonistes des comparaisons, des traitements des donn\u00e9es, toujour avec un regard sur la comparaison dans l’actualit\u00e9. La connaissance historique va bras dessus bras dessous avec l’\u00e9ducation \u00e0 la citoyannet\u00e9, qui comprend la conscience des droits et des devoirs des citoyens du futur. S’engager dans l’a recherche des formes les plus adapt\u00e9es de p\u00e9dagogie de la m\u00e9moire, mettant toujour en premier plan l’histoire est une n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n

J’ai cit\u00e9 deux cas d’un itin\u00e9raire en cours, qui vient de commencer \u2013 il semble prenant une bonne route. Tutefois, malgr\u00e9 l’existence du r\u00e9seau INSMLI, le d\u00e9bat italien sur la p\u00e9dagogie de la m\u00e9moire, le rapport des politiques de la m\u00e9moire et les citoyens et les \u201caffect\u00e9s aux travaux\u201d de l’histoire et de la m\u00e9moire sont tr\u00e8s difficiles, un peu r\u00e9trogrades, je crois. C’est la raison pour laquelle je crois que l’Italie a un grand besoin de se rapporter \u00e0 l’Europe, de accueillir des projets. Les b\u00e9n\u00e9fices des projets qui touchent les politiques de m\u00e9moire europ\u00e9ennes sont visibles. Mais il y a encore une longue route \u00e0 parcourir.<\/p>\n

8. Je ne sais pas pr\u00e9cisement en quelle mani\u00e8re le concept de \u201chibernation\u201d pourrait s’appliquer hors d’Espagne, ni quel est le vrai sens de son utilisation dans le lexique familial de ce pays. Mais je veux ajouter une note sur la diff\u00e9rence <\/em>dont j’ai parl\u00e9 avant. Les singularit\u00e9s, pas en derni\u00e8re place celle de la chronologie \u2013 se sont r\u00e9percut\u00e9es partout, je crois. Le traitement de la m\u00e9moire, le traitement du deuil sont sortis des temps du reste de l’Europe, en quelque cas, je crois, cr\u00e9ant un court-circuit avec les autres m\u00e9moires des autres pays. Je peux le t\u00e9moigner pour les milieux italiens que je fr\u00e9quente, pour quelques traces de ce d\u00e9phasage chronologique que je trouve. Si la ch\u00fbte du mur de Berlin et le changement des politiques de la m\u00e9moire cons\u00e9quants, d’abord tr\u00e8s fort cv dans l’est-Europe, ont ensuite chang\u00e9 des mani\u00e8res de voir et de utiliser la m\u00e9moire, on peut dire quelque chose de semblable pour les chronologies de l’Espagne.1975: quelque chose qui ressemble \u00e0 ce que nous avons vecu en 1945; 2007: le tentatif de fermer l’\u00e9poque du silence (le temps national espagnol du silence). Ils ne sont pas indiff\u00e9rents pour le reste de l’Europe ces passages. Nous avons aper\u00e7u nombre de doutes et de questions d\u00e8s l\u00e0, nombre de notices en plus circul\u00e9es, de valeur europ\u00e9en.<\/p>\n

Dans mes mains, maintenant, un petit livre: Hommage \u00e0 Jorge Semprun. Lyc\u00e9e Henri IV Paris (2011). Sans les fr\u00e9quentations des dix ans pass\u00e9s entre Espagne et France, peut \u00eatre je n’aurais jamais cherch\u00e9 un tel livre et quand m\u00eame je ne sais pas si j’en aurais compris l’actualit\u00e9, sans ces dix ann\u00e9es de travaux.<\/p>\n

Je vous remercie pour me permettre d’exprimer ce point de vue tr\u00e8s modeste, tir\u00e9 seulement de quelques exp\u00e9riences, j’esp\u00e8re utile au dialogue parmi toutes les diff\u00e9rences.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Luciana Rocchi, Universit\u00e1 di Pisa 1. Pendant la conf\u00e9rence \u201cThe futur of memory\u201d, organis\u00e9e dans l’Universit\u00e9 de Yale, l’historien Charles Maier avait anticip\u00e9 une question: \u201cEst-ce qu’on peut avoir un ecc\u00e8s de m\u00e9moire?\u201d. La conf\u00e9rence remonte \u00e0 1992, beucoup d’ann\u00e9es avant l’explosion d’un d\u00e9bat parmi les historiens et les institutions culturelles, avant les actes et …<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-axis-1-laws-and-the-past"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/europeanmemories.net\/frog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/europeanmemories.net\/frog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/europeanmemories.net\/frog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/europeanmemories.net\/frog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/europeanmemories.net\/frog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=480"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/europeanmemories.net\/frog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/480\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":496,"href":"https:\/\/europeanmemories.net\/frog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/480\/revisions\/496"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/europeanmemories.net\/frog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/europeanmemories.net\/frog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/europeanmemories.net\/frog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}